「金閣不是無力，絕對不是。但，卻是一切無力的根源。」--三島由紀夫《金閣寺》
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不知道是作者三島由紀夫的文筆，還是譯者張良澤先生、鐘肇政先生的翻譯功夫，使得這部《金閣寺》成為我心目中的文學神作？
（請待我拜讀原文版後，再來向看官說分明）
第一次讀《金閣寺》，是在大學時期，讀的還是英文翻譯版，
當時對日本文化沒有太多深入的了解，也沒有實際去過金閣寺（鹿苑寺），
自然無法產生文學上的共鳴。
但自從我在日本京都生活了一年，以及三番兩次的拜訪金閣寺、加以人際關係的洗禮等等之後，
再度閱讀《金閣寺》，雖不能說是完全掌握三島由紀夫所要表達的意思，但我認為已能了解七、八分。
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《金閣寺》的大意是，
有一位從小就對金閣寺異常嚮往的、天生口吃的少年，在父親過世後，到了位於京都的金閣寺修行，
期間，他在寺裡認識了一名叫做鶴川的和尚，也在就學期間認識了一名叫做柏木的少年。
漸漸地，口吃少年與鶴川漸行漸遠，卻與柏木越來越靠近，學到了一些世俗的事，
之後，他開始與老師（金閣寺住持）唱反調，不僅曠課，還與柏木借錢出走，
在出走期間，他竟萌生將金閣燒燬的念頭，
最後也終於將計畫付諸實行，於半夜火燒金閣，
然而，自己則無法像原來計畫的那樣自殺，而是選擇了活下去。
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就我淺見，我認為天生患有口吃的主角，將金閣比喻成極致的美，是出自於對本身的不完美的精神寄託，
但也因為有個完美的「金閣」高高在上，使得他無法脫離口吃的自卑，無法萌生任何自信。
在剛入金閣寺的時候，與開朗、象徵光明的鶴川在一起時，也許有短暫地讓主角產生「人類也可以完美」的希望，
但這光明持續不久，就在升學之後，與鶴川漸行漸遠、到最後鶴川甚至背著主角與柏木通信，揭開因情自殺的緣由，
都讓鶴川這個象徵唯一光明、唯一正派的人物徹底崩壞，回歸不理性人類的真實面。
另外，在主角發現「老師」流連聲色場所、發現那「桃紅色的肉」之下竟有著動物性的一面，似乎也讓主角感受到「沒有人是完美的」。
頓時，他的口吃也成了沒什麼大不了的缺陷了。
而且，他注意到並非只有他一人是醜陋的；一切不過是金閣太完美，讓他產生了自卑的暈眩而已。
但當他還無法將那股「人的不完美＞金閣的完美」的心境完整的消化、理解時，他只能逃開。
在向柏木借錢時，他吐露了想從金閣逃開的心情：
「金閣不是無力，絕對不是。但，卻是一切無力的根源」
隱隱道出了使他自卑的根源，就是金閣的完美。
這時候的他，尚無想要燒燬金閣寺的想法，只是想從美麗的金閣身邊離開，讓自己喘口氣。
但就在他回去了故鄉，回去了誕生了他的「原罪」，回去了醜陋的根源的地方的時候，
「那正是裡日本的海！是我所有不幸與黑暗思想的泉源，是我所有醜惡與力量的源泉啦！....在這兒，我自足了。我沒被任何東西威脅著。」
原生之地使他感到安全，在這趟旅途中，他所遇到的人（旅館老闆娘、護送的警察...）都讓他重新「認識」到人類的不完美：
「...這一來金閣與人類的存在便愈益顯示出明顯的對比：一方面人類由於容易會壞的身體，反而浮現出永生的幻影；而金閣則由於它的不滅的美，反而漂起毀滅的可能性。」
而追根究底，就是因為有著完美的金閣聳立在那裡，產生的比較的可能，才使得他一直無法前進。
接著，他浮出了想將金閣寺燒掉的念頭，也就不奇怪了。
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最後，關於《金閣寺》，我有一個想法，
那就是反覆出現的『南泉斬貓』的故事。
故事裡的那隻「貓」，應該是象徵如「金閣」一般的「受人喜愛的美」，
最後由南泉禪宗將貓斬首，自貓而生的爭端也就平息了。
套在火燒金閣寺事件上，亦即將「美」的「金閣」毀滅，就能平息主角心中的「掙扎」了。
而書中有一段三島的「認識哲學」：
「美的東西，你所喜愛的美東西，那是人類精神中被委託於認識所殘留的部分，剩餘部分的幻影。你說的『為了得耐住生的別的辦法』的幻影。本來可以說沒有那種東西的，可以那麼說的吧。但使這幻影的力量增強，賦予現實性的還是認識。對於認識而言，美絕對不是慰藉，可以是女人，也可以是妻子吧，但不是慰藉。不過這絕不是慰藉的美的東西，與認識結婚以後，便會生出某種東西，脆弱的、像泡沫的、無可奈何的東西，但確是能生下什麼來。世間上的所謂藝術，便是那東西。」
我想，三島由紀夫是在寫出他對於「美」的「認識」。
眾所皆知，三島由紀夫在中年時著迷於鍛鍊肉體之美，並在正值壯年時自盡，為的就是留住永遠的「美」。
不曉得這裡是否就有三島對於「美」的異常執著，也不曉得三島的自殺，是否就是這裡他所謂的「藝術」呢？
不曉得他對於肉體的那種追求，是否就是他所謂與認識結婚以後，生出來的「藝術」？
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